Être soi - Devenir soi

La quête de « soi-même » (paradoxe & promesse)

Nous passons des années à poursuivre un trésor que nous portons déjà. « S’accepter soi-même » a des allures de slogan — rassurant, instagrammable, mais, dans la vraie vie, c’est une gymnastique intime, parfois rugueuse, toujours exigeante. Entre le miroir social et la chambre intérieure, on négocie sans cesse : comment on se présente, ce qu’on cache, ce qu’on croit vouloir et ce qui, en nous, veut vraiment.

Le paradoxe s’énonce facilement, mais se vit difficilement : nous cherchons l’authenticité au cœur d’un monde de rôles. La scène sociale distribue costumes et répliques ; nous apprenons tôt à « jouer » convenablement. Le sociologue Erving Goffman l’a formulé sans détour : au quotidien, nous sommes des acteurs sur une scène, avec décors, coulisses et publics — une dramaturgie qui structure nos interactions. Le jeu ne consiste pas en un mensonge : c’est la grammaire du lien. Mais quand le rôle finit par nous jouer, quelque chose se fêle dedans.

D’un point de vue psychologique, s’accepter soi-même n’est pas un état figé, mais un processus. Il s’agit d’un chemin d’intégration où des morceaux de nous, parfois restés en friche, demandent à entrer dans la ronde. Carl Gustav Jung appelait cela l’individuation : devenir soi-même, en tissant le conscient et l’inconscient, la lumière et l’ombre, jusqu’à une forme plus unifiée du soi. L’image s’inspire davantage de l’artisanat que de la mystique : on assemble, on ajuste, on refuse les coutures bâclées.

La psychologie clinique a, elle aussi, ses mots. Donald W. Winnicott a décrit la tension entre** vrai sel**f et** faux sel**. Ce dernier correspond à notre identité quand nous pouvons respirer librement. Il s’agit de notre armure polie, qui nous a souvent protégés (utile, parfois vitale). Elle finit toutefois par nous éloigner de nos impulsions créatives. Le travail consiste à dégager de l’air pour que le vrai self puisse reprendre l’initiative.

Côté humanisme, Carl Rogers parlait de congruence : ce moment où mes émotions, mes pensées et mes actions se combinent assez bien pour cesser de me trahir. La congruence ne consiste pas à atteindre la perfection, mais à mettre fin à la petite dissonance qui nous ronge de l’intérieur. Elle se cultive dans la relation, quand l’autre m’accueille sans condition et que je m’accorde, aussi, ce même accueil.

Enfin, les sciences de la motivation rappellent un socle : nous avons des besoins psychologiques fondamentaux : autonomie, compétence, lien, dont la satisfaction nourrit la vitalité et la santé mentale. Quand des injonctions étouffent ces besoins, nous nous fabriquons des vies « présentables » mais pauvres en souffle. S’accepter devient alors moins un idéal qu’une hygiène : on ré-oxygène ces besoins pour cesser de vivre en apnée.

• On confond souvent authenticité et sincérité brutale (« je suis comme ça ») — alors que l’authenticité inclut la responsabilité, la nuance et le contexte.

• On confond liberté et isolement alors que le soi se déploie dans des liens qui nous reconnaissent et nous soutiennent.

• On confond désir profond et désirs hérités, ces ambitions qu’on porte sans les avoir choisies (pour faire plaisir, appartenir, « réussir »).

« Sois toi-même »

… dit l’affiche au fond du métro, entre deux slogans publicitaires. Facile à imprimer en quatre mots, beaucoup moins à vivre au quotidien. Car derrière l’injonction « soyez vous-même » se cache un paradoxe : avons-nous seul un « soi » stable, ou n’est-ce qu’une construction mouvante, bricolée au fil des rôles et des expériences ?

Identité fluide, identité profonde

Les philosophes de l’existence, de Montaigne à Sartre, ont toujours insisté sur le caractère fuyant de l’identité. « Je ne peins pas l’être, je peins le passage », écrivait Montaigne. Autrement dit, nous formons un processus, non une statue. La psychologie contemporaine l’a confirmé : nous évoluons par stades, par crises, par remaniements successifs. Erik Erikson a décrit ces étapes du développement où chaque âge nous oblige à redéfinir notre identité en intégrant pertes et conquêtes. Être soi n’est donc pas figé ; c’est une danse entre permanence et changement.

• Il y a un noyau (sensibilité, tonalité émotionnelle, style cognitif, rythmes de base).

• Et il y a une périphérie en mouvement constant (valeurs, choix, identités sociales).

Masques utiles, masques dangereux

La sociologie, Goffman en tête, rappelle que nous portons tous des masques sociaux. Sur la scène de la vie, nous jouons un rôle au travail, un autre dans la famille, un autre encore dans l’intimité. Ces masques ne sont pas des mensonges : ce sont des adaptations nécessaires pour tenir debout dans des contextes multiples. Mais quand le masque devient seconde peau, la question se crispe : suis-je encore moi, ou juste le rôle ? C’est là que l’injonction « sois toi-même » prend un ton vital : elle invite à vérifier si le rôle sert ma vérité intérieure ou s’il m’en éloigne.

Le vrai self et le faux self

Winnicott a donné un langage précis à ce dilemme : le vrai self (qui s’exprime spontanément, créativement, sans peur d’être détruit) et le faux self (qui s’adapte, parfois jusqu’à l’étouffement, pour répondre aux attentes). Le faux self me protège, surtout dans l’enfance ; mais si je reste prisonnier·e de lui, je risque la sensation de vide existentiel. Être soi, ici, ce n’est pas supprimer le faux self (impossible, et parfois dangereux) mais retrouver de l’espace pour que le vrai self respire.

Authenticité : luxe ou nécessité ?

On pourrait croire que « s’accepter soi-même » est un luxe, une quête réservée à ceux qui ont le temps ou les moyens. En réalité, la recherche en psychologie montre que l’authenticité est liée à la santé psychique : congruence de Rogers, besoins d’autonomie de Deci et Ryan, sentiment de cohérence d’Antonovsky. Ne pas se sentir soi-même, c’est payer en anxiété, en fatigue, en désorientation. C’est multiplier les dissonances : sourire quand tout crie à l’intérieur, dire « oui » quand le corps dit « non », coller aux valeurs des autres en trahissant les siennes. L’authenticité ne constitue pas un supplément d’âme, mais plutôt une condition d’équilibre psychologique.

Une illusion créatrice

Alors, être soi est-il une illusion ? Oui, si l’on croit en l’existence d’une version finale, parfaite et définitive de soi. Non, si l’on comprend que l’illusion nous pousse à chercher, à nous tailler un chemin dans les contradictions. Être soi, c’est accepter de ne jamais être tout à fait arrivé, mais de continuer à se rapprocher de ce qui sonne juste.

En ce sens, être soi n’est pas un état qu’on « possède » ; c’est un verbe en mouvement, une pratique quotidienne, faite de réajustements.

Les obstacles à l’authenticité : pourquoi « être soi » est si difficile

Si on pouvait simplement déclarer « je veux devenir moi-même » pour y arriver, cet article serait inutile. La réalité se montre plus coriace. Une multitude de forces — intérieures et extérieures — qui nous poussent à ajuster, à masquer, parfois à nous renier. Distinguer ces obstacles permet de les voir clairement et, petit à petit, de desserrer leur emprise.

1. Les conditionnements familiaux : les héritages invisibles

Dès l’enfance, nous apprenons qu’aimer, c’est se conformer.

• L’enfant « sage » qui ne dérange pas.

• La petite fille qui réussit pour faire la fierté de ses parents.

• Le garçon qui se montre fort parce qu’on lui a répété que « les vrais hommes ne pleurent pas ».

Ces messages, souvent implicites, deviennent des lois intérieures. On ne les remet pas en question : on les vit comme évidences. Mais ce sont parfois des entraves : elles nous dictent qui nous devons être, au lieu de nous laisser découvrir qui nous sommes.

Exemple concret : l’adulte qui poursuit une carrière prestigieuse, non parce qu’elle l’anime, mais pour continuer à entendre l’écho du « bravo » parental. Derrière son costume impeccable, il se sent parfois vide — car il vit la vie qu’on attendait de lui, pas la sienne.

2. Les injonctions sociales : les masques collectifs

La société distribue ses diktats comme des flyers :

• « Sois performant. »

• « Sois séduisant·e. »

• « Sois occupé·e (donc important·e). »

• « Sois positif·ve (même quand tu t’effondres). »

Ces injonctions créent des masques collectifs : nous sourions dans l’ascenseur, nous parlons de nos projets « inspirants », nous cachons nos failles. Non par hypocrisie, mais par nécessité sociale. Pourtant, à force d’endosser ces costumes, certains finissent par oublier où commence leur propre peau.

Exemple : cette collègue qui poste sur LinkedIn des réussites flamboyantes, mais qui, une fois rentrée, s’effondre devant l’ordinateur parce qu’elle n’en peut plus de maintenir l’image.

3. La peur du rejet et de la perte

Être soi, c’est aussi risquer :

• Risquer de déplaire.

• Risquer de perdre une relation.

• Risquer de ne pas être compris.

Cette peur s’étend à l’ensemble de l’humanité, parce que notre survie psychique dépend du lien. Historiquement, être exclu du groupe signifiait danger. Aujourd’hui encore, montrer son vrai visage peut sembler un pari trop coûteux.

Exemple : celui qui tait son orientation sexuelle par peur de perdre ses proches ; ou celle qui cache ses véritables ambitions professionnelles de peur qu’on la traite d’égoïste.

Le prix du silence s’avère lourd : anxiété, double vie, sentiment d’incohérence.

### 4. Les comparaisons et le miroir social

Les réseaux sociaux ont exacerbé un phénomène ancien : la comparaison.

• « Elle a l’air plus heureuse. »

• « Lui réussit mieux. »

• « Ils voyagent plus, rient plus, aiment mieux. »

Face à ce miroir déformant, beaucoup se demandent : suis-je assez ? Et, pour nous sentir « assez », on se coule dans des moules, on s’invente des identités calibrées. Mais imiter pour appartenir est un piège : on s’éloigne de son propre rythme.

### 5. Les loyautés invisibles et le poids du passé

Parfois, ce qui nous empêche de nous montrer nous-mêmes n’est pas visible : ce sont des loyautés transgénérationnelles. On porte, sans le savoir, les rêves non réalisés, les blessures ou les interdits de nos ancêtres.

Exemple : une femme qui n’ose pas créer son entreprise car, inconsciemment, elle porte la peur de la ruine que son grand-père a vécue. Ou un homme qui refuse de divorcer parce que, dans sa famille, on a toujours valorisé l’union coûte que coûte.

Se montrer soi-même, c’est rendre à chacun son fardeau et oser écrire une page neuve.

6. Les auto-sabotages intérieurs

Enfin, l’ennemi intime, c’est nous-mêmes. Nos pensées automatiques — « tu n’y arriveras pas », « tu ne te trouves pas assez intéressant », « tu es trop différent » fonctionnent comme des gardiens de prison. Elles entretiennent le doute et nous retiennent au seuil de l’authenticité. Démasquer ces voix intérieures et les questionner s’avère donc nécessaire pour être soi : « D’où viens-tu ? Est-ce vraiment moi qui pense cela, ou bien une vieille cassette héritée ? »

Obstacles ?

Ces obstacles — familiaux, sociaux, intimes, invisibles — ne constituent pas des fatalités. Ils expliquent pourquoi « être soi-même » est souvent périlleux. Mais les voir, les nommer, les écrire, c’est déjà un premier pas. Car ce qui est vu peut être travaillé. Ce qui est nommé peut être déplacé.

Méthode concrète en 6 étapes pour s’approcher de soi

On ne découvre pas son authenticité en une nuit : on la cultive comme on cultive un jardin. Chaque pas demande un peu de lucidité, un peu de courage, et surtout une pratique régulière. Voici une méthode en six étapes, réaliste et progressive.

1. Écouter ses besoins réels (et non ses désirs hérités)

La première étape pour se connaître soi-même consiste à distinguer ce qui m’appartient de ce que j’ai reçu. Beaucoup de nos envies ne sont pas vraiment les nôtres : ce sont des héritages familiaux, culturels, sociaux.

Exemple : vouloir absolument une grande maison peut refléter un besoin de sécurité… ou juste la répétition d’un idéal parental.

Exercice pratique :

• Prends une feuille.

• Trace deux colonnes : « Ce que je veux » et « Pourquoi je le veux ».

• Pour chaque désir, demande-toi : « Est-ce que ce besoin vient de moi, ou est-ce un héritage extérieur ? »

Souvent, c’est ce pourquoi qui révèle si le désir émane d’un sentiment profond ou non.

2. Oser la différence (sortir de la conformité utile)

Se montrer dissonant, c’est oser s’opposer dans un monde qui aime l’uniformité. Cela ne veut pas dire se rebeller pour le plaisir de choquer, mais avoir le courage de dire : « Voilà ma couleur, même si elle détonne ».

Exemple : choisir un métier artistique quand toute la famille travaille en finance ; dire non à une invitation parce que ton corps réclame du repos ; préférer le silence à la surenchère verbale d’un dîner mondain.

Exercice pratique : Pendant une semaine, note un moment par jour où tu aurais envie de dire ou faire quelque chose « à ta façon » mais où tu as peur de la réaction. Puis essaie, une fois, de franchir ce pas. Observe comment cela affecte ta personne et ton lien.

3. Expérimenter par petites actions

L’authenticité ne se décrète pas, elle se teste. Le piège consiste à désirer « tout changer » d’un coup. En réalité, procéder par micro-expériences s’avère plus efficace.

Exemple : au lieu de démissionner brutalement d’un emploi insatisfaisant, commence par introduire une petite activité parallèle qui te permettra de mieux exprimer ta personnalité. Ou, au lieu d’annoncer soudainement tes opinions à tout ton entourage, partage-les d’abord dans un cercle sécurisant.

Exercice pratique :

• Liste trois situations où tu joues un rôle qui t’étouffe.

• Choisis la plus « petite » et modifie ton comportement d’un détail : un mot, une posture, une limite posée.

• Observe la réaction et surtout ton ressenti.

4. Chercher la cohérence (pensées, émotions, actes)

Carl Rogers parlait de congruence : l’alignement entre ce que je ressens, ce que je pense et ce que je fais. Le malaise intérieur naît souvent de la dissonance : je pense « je suis fatigué », je ressens de l’épuisement, mais je dis « oui, bien sûr » à une demande supplémentaire. Être soi, c’est réduire ces écarts.

Exemple : un manager qui prône la bienveillance, mais qui s’épuise lui-même en silence manque de congruence. Quand il apprend à poser ses limites, il devient plus crédible et plus serein.

Exercice pratique :

Chaque soir, note une situation de la journée. Pose-toi ces trois questions :

• 1. Qu’ai-je ressenti ?

• 2. Qu’ai-je pensé ?

• 3. Qu’ai-je fait ?

Compare les trois colonnes. Plus elles s’alignent, plus tu te rapproches de toi.

5. Se dépouiller (croyances et loyautés invisibles)

Pour être soi, il faut parfois laisser mourir une peau ancienne. Les croyances limitantes (« je dois toujours plaire », « je ne vaux rien sans réussite ») et les loyautés invisibles (faire comme papa, ne pas trahir maman) nous tiennent attachés.

Exemple : une femme n’osait pas voyager seule parce qu’elle avait toujours entendu qu’« une femme seule, c’est dangereux ». Le jour où elle est partie quelques jours pour elle, elle a découvert qu’elle pouvait exister hors du scénario parental.

Exercice pratique :

• Écris trois phrases que tu entends en boucle dans ta tête.

• Pour chacune, demande-toi : « Est-ce une loi absolue, ou une croyance transmise ? »

• Puis formule une version alternative qui ouvre (ex. « Une femme seule est vulnérable » → « Une femme seule peut démontrer de la force et de la prudence ».

6. Ancrer des rituels de maintien (limites, langage, revue)

Être soi n’est pas une décision unique, mais un entretien quotidien. On peut ancrer l’authenticité par de petits rituels :

• Poser ses limites régulièrement (apprendre à dire « non »).

• Choisir son langage (parler à la première personne, éviter le flou des « on »).

• Revoir sa journée : noter chaque soir un moment où l’on a été authentique et un moment où l’on s’est trahi.

Exemple : un homme a pris l’habitude de noter, chaque dimanche soir, trois moments où il a atteint son objectif et un moment où il s’est décalé. Ce rituel l’a aidé à repérer ses schémas et à rectifier plus vite.

Devenir soi, c’est une pratique.

Se connaître, c’est une pratique régulière. Plus on écoute ses besoins, plus on ose sa différence, plus on expérimente, plus on aligne, plus on se dépouille, plus on entretient… plus on se rapproche de son noyau authentique.

Les bénéfices de s’affirmer soi-même : la liberté d’exister pleinement

Travailler sur soi-même n’est pas seulement un idéal psychologique ou spirituel. C’est une question de santé, de vitalité et de liberté. Les bénéfices ne sont pas abstraits : ils se traduisent dans le corps, dans le cœur et dans la qualité de nos liens.

1. Une paix intérieure retrouvée

Quand nous cessons de jouer en permanence un rôle, une pression invisible tombe.

• Le mental s’allège : moins de dissonances entre ce que l’on pense et ce que l’on dit.

• Le corps respire : moins de tensions liées au contrôle constant de l’image.

• L’émotionnel se clarifie : au lieu de refouler, on accueille et on exprime.

Exemple : Sophie, 42 ans, confiait qu’elle passait ses journées à sourire et à dire « oui » au bureau, puis rentrait épuisée. Le jour où elle a osé poser une limite claire (« je ne peux pas prendre ce dossier supplémentaire »), elle a senti son corps relâcher une tension qu’elle ne percevait même plus.

Être soi apporte une paix comparable à celle qu’on ressent quand on enlève enfin des chaussures trop serrées.

2. Des relations plus authentiques

Lorsque nous cessons de jouer un rôle pour plaire ou pour être acceptés, nos relations changent.

• Certaines se distendent : celles qui n’étaient fondées que sur le masque tombent d’elles-mêmes.

• D’autres se renforcent : celles qui supportent et accueillent notre vrai visage deviennent plus profondes.

Exemple : Marc avait l’habitude de faire semblant d’aimer les soirées bruyantes parce que son cercle d’amis y tenait. Le jour où il a osé dire qu’il préférait une marche en nature ou un café en tête-à-tête, certains amis se sont éloignés… mais il a découvert de nouveaux liens, plus sincères, où il pouvait respirer.

Être soi, c’est faire le tri sans le chercher activement : ce sont les liens solides qui restent, et ceux qui tenaient sur du carton qui se défont.

3. Une vitalité retrouvée

Vivre dans l’inauthenticité, c’est comme rouler en frein à main serré : on dépense une énergie folle pour maintenir une façade.

• On se fatigue à anticiper ce qu’il « faudrait dire ».

• On s’épuise à jouer le rôle attendu.

• On perd de l’élan vital en camouflant ses émotions.

Quand on se rapproche de soi, cette énergie devient disponible pour autre chose : créer, aimer, se lancer dans un projet.

Exemple : une cliente en thérapie expliquait que depuis qu’elle avait cessé de « jouer la forte » devant tout le monde, elle dormait mieux, avait plus d’idées et retrouvait de l’enthousiasme pour des projets artistiques qu’elle avait laissés tomber depuis dix ans.

L’authenticité, loin d’être un luxe, est un carburant vital.

4. Un sens renouvelé de sa place dans le monde

Être soi, ce n’est pas se replier sur son nombril ; c’est au contraire trouver sa juste place dans le monde. Quand nos choix reflètent nos valeurs profondes, nous ressentons un sentiment de sens et de direction.

Exemple : une personne qui, après des années de carrière alimentaire, choisit de se réorienter vers un métier plus en accord avec ses valeurs écologiques. Elle gagne moins, mais son sentiment de cohérence lui donne une force intérieure nouvelle.

Le sens ne provient pas de l’extérieur : il se construit quand nos actes résonnent avec notre être.

5. La liberté d’exister sans se justifier

Peut-être le bénéfice le plus subtil : la liberté. Quand on est soi, on ne passe plus son temps à chercher des excuses ou des justifications. On existe, simplement.

• On dit « non » sans écrire un roman.

• On exprime une opinion sans trembler d’être jugé.

• On choisit un chemin sans avoir besoin que tout le monde l’approuve.

Cette liberté-là se distingue par son absence d’arrogance. Elle ressemble au souffle du matin : discret, mais indéniable. Être soi apporte quatre grands bénéfices :

• la paix intérieure,

• des relations plus vraies,

• une énergie libérée,

• un sens renouvelé.

Et un cinquième, comme une note de musique qui prolonge les autres : la liberté d’exister, enfin, sans masque ni justification.

Les pièges à éviter quand on veut « être soi »

Si l’authenticité constitue une quête vitale, elle peut aussi être dévoyée. Sous prétexte de « rester fidèle à soi », on peut tomber dans des travers qui éloignent plus qu’ils ne rapprochent. Voici trois grands pièges fréquents, et comment les éviter.

1. Confondre authenticité et rigidité (« je suis comme ça »)

Un des écueils les plus courants consiste à transformer l’authenticité en** prétexte à l’immobilism**e

• « Je suis comme ça, prends-moi ou laisse-moi. »

• « Je dis toujours ce que je pense, peu importe les conséquences. »

• « Je ne vais pas changer pour qui que ce soit. »

Ce type de posture confond la fidélité à soi avec le refus d’évoluer. Demeurer soi-même ne signifie pas être figé : c’est au contraire développer la capacité d’ajuster, d’apprendre, de se transformer tout en restant aligné.

Exemple : quelqu’un qui se dit « franc » mais blesse systématiquement son entourage sous prétexte de sincérité. Ce n’est pas de l’authenticité, c’est de la brutalité.

Comment éviter le piège : pratiquer la nuance. On peut s’exprimer franchement sans être insensible, ajuster son discours sans se trahir. L’authenticité inclut l’écoute de l’autre et la conscience du contexte.

2. Croire que « être soi », c’est être seul.

Un autre piège consiste à penser que « être soi » impose de rompre avec le monde, de se couper des autres pour enfin exister. En réalité, le soi se construit dans la relation. Winnicott l’avait montré : c’est dans le regard de l’autre que le vrai self émerge. Rogers aussi parlait de la nécessité d’un cadre relationnel bienveillant pour que la congruence puisse naître.

Exemple : une personne qui rejette toute critique en disant « je reste fidèle à moi-même », alors qu’en réalité elle refuse la confrontation constructive.

Comment éviter le piège : accepter que l’identité représente un échange. Être soi, ce n’est pas exister contre les autres, mais avec eux, dans un équilibre entre expression personnelle et résonance collective.

3. Tomber dans le narcissisme (l’ego déguisé en authenticité)

Le dernier piège est plus subtil : confondre être soi et se mettre au centre de tout. Le narcissisme moderne adore le mot « authenticité » : on poste, on expose, on dramatise au nom de « rester soi ». Mais ce n’est pas être soi, c’est mettre l’ego en vitrine. Être soi ne signifie pas que le monde doit s’adapter à nous ; cela veut dire que nous cessons de nous trahir. Nuance capitale.

Exemple : une personne qui justifie toutes ses exigences (« je me montre authentique, j’ai besoin de ça ») et refuse de prendre en compte les besoins de son entourage. Là encore, ce n’est pas de l’authenticité, mais de l’égocentrisme.

Comment éviter le piège : se rappeler que l’authenticité inclut la responsabilité : mes actes authentiques doivent pouvoir coexister avec ceux des autres. L’authenticité vraie ne nourrit pas le moi hypertrophié, elle nourrit la relation et le monde. Être soi ne veut pas dire :

• s’accrocher à une identité figée (« je suis comme ça »),

• se couper du monde pour préserver son intégrité,

• se placer au centre en oubliant autrui.

Cela veut dire trouver un équilibre subtil : fidélité intérieure + souplesse relationnelle + responsabilité.

Conclusion : être soi comme chemin

« Être soi » n’est pas une destination finale, un Graal figé que l’on atteindrait une fois pour toutes. C’est un chemin vivant, jalonné d’essais, d’erreurs, de révélations et de retours en arrière. C’est une pratique quotidienne, comme on entretient un jardin : désherber ce qui étouffe, arroser ce qui pousse, tailler ce qui déborde.

Au fil de cet article, nous avons vu :

• que l’identité est fluide mais qu’elle possède un noyau,

• que les obstacles (familiaux, sociaux, intérieurs) brouillent souvent l’accès à ce noyau,

• que des étapes concrètes existent pour se rapprocher de soi,

• que les bénéfices sont immenses — paix, vitalité, relations plus vraies, sens, liberté,

• et que certains pièges (rigidité, isolement, narcissisme) menacent toujours de dévoyer cette quête.

En somme, être soi n’est ni une illusion ni un caprice : c’est une nécessité vitale. Sans authenticité, nous vivons à moitié ; avec elle, nous respirons pleinement.

Une image pour emporter

Être soi, c’est comme marcher sur un sentier de montagne.

• Parfois, on trébuche, on dévie, on retourne sur ses pas.

• Parfois, le brouillard masque la vue et l’on doute de la direction.

• Mais chaque pas, même hésitant, nous rapproche d’un sommet où l’on peut obtenir une vision à 360°.

L’important consiste non pas à atteindre le sommet, qui recule toujours, mais à continuer d’avancer en accord avec son pas, son souffle, son rythme.

Une question pour toi

Quand as-tu ressenti, pour la dernière fois, que tu étais pleinement toi-même ? Ce moment est ton fil d’Ariane. Garde-le en mémoire, et tire doucement dessus chaque jour. Si tu veux aller plus loin, commence petit : note chaque soir un instant où tu es resté toi-même, et un instant où tu t’es trahi. Ce simple rituel constitue une manière de transformer le slogan « sois toi-même » en un art de vivre quotidien. En fin de compte, être soi ne consiste pas à inventer un personnage plus brillant, ni à abolir tout masque. C’est réapprendre à respirer dans sa propre peau, à danser avec ses ombres et ses lumières, à vivre avec la sérénité de celui ou celle qui n’a plus besoin de se cacher.